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  • 论云冈石窟中瓦顶建筑式样的表现特征及其影响

    、1:2.6和1:3,这种比例配置是其它形式佛龛所没有的,证明了瓦顶建筑式样在装饰“七立佛”题材中的优势。关于以屋形龛装饰“七佛”的作用和意义,笔者撰文做过讨论,(注:参阅拙文犍陀罗到云冈》,...梁思成、林徽音、刘敦桢云冈石窟中所表现的北魏建筑》,营造学社汇刊》1933年4卷1期。)以上论述我们不难看出,佛教中的“窣堵波”早在云冈之前已被改造为中国的佛塔,其最主要的特征就是每层所加盖的瓦顶...

    王恒

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  • 写经和敦煌学

    :   第一期,是一九O九年到一九三O年,是为敦煌学研究的发轫期。此一阶段的代表作,为罗振玉的鸣沙石室秘录》、敦煌石室遗书》和敦煌零拾》、存古学会的石室秘宝》、蒋斧的沙州文录》、罗福苌的...,共五卷。长期以来,这些著作都是研究敦煌学必不可少的重要参考书。   第二期,是一九三一年到一九四三年,为敦煌学研究的初兴期。这个时期的代表人物和主要著作有陈垣所编京师图书馆所藏的敦煌劫余录》、...

    刘墨

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  • 圣凯法师:论三法印的现代意义

    世间的正道。“原始佛法”来说,佛法是不重信仰的,他力的,神秘的,也不是学问的,而是现实人生着手的正道,正道的修行中得解脱。如弥沙塞部和醯五分律》卷一五说:   诸比丘...佛学的名相及佛法义理的内涵都有详细的解说及深入的辨析,其中对三法印进行了十分全面的诠释,并且对三法印与一法印之间的同异进行了辨析。对三法印的现代诠释来说,首先应推印顺法师,他在佛法概论》中揭示三...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 慈航大师禅宗胜义》导读

    [10],二者如车之两轮、鸟之双羽,兼得则彰,偏一则废。   慈航大师谓禅宗“一名达摩宗”,是因为禅宗是由达摩宗发展过来的。   释迦牟尼与其大弟子摩诃迦叶拈花传心的故事,北宋李遵勖所编...北宗渐祖)、慧能(南宗顿祖)。   一般认为,达摩是中国禅宗的创始人,是始祖。其实,达摩至神秀,仍是“藉教悟宗”[13],是教。所以慈航大师确切的指出,他们弘扬的是四卷本楞迦宗》,是渐修,是教而不是...

    高令印 刘梓霖

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  • 寻找敦煌的海外游子--流失海外敦煌西域文献文物的编纂出版

    考察中亚包括我国新疆地区,1879年到1880年走访了敦煌千佛洞,写在斋桑经哈密往西藏及黄河发源地》中。1880年左右,彼得罗夫斯基开始收集中亚文献文物;1892年,彼得罗夫斯基送给奥登堡100件...等等,筹备开始,就要求大家首先熟悉各种工具书的使用,阅读敦煌学的专著,组织到上海图书馆,邀请顾廷龙馆长指导阅读观摩敦煌经卷,熟悉敦煌文献的书体、墨色、纸质等相关的要素,很快就取得了初步的效果。和...

    府宪展

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  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    宋明理学》(辽宁:辽宁教育出版社,1991),页282-297.此中唐,林,钱皆大抵主湛学略逊於王学,而二陈则似以为两家各有偏胜.   参看蒙培元:理学的演变——朱熹到王夫之戴震》(台北:文津出版社,...跟随阳明及其部分後学的评断,视甘泉随处体认天理为仍属朱子求理於外的旧说,故毋足深论.参见氏著:陆象山到刘蕺山》(台北:学生书局,1984再版),页286.   参看乔清举:湛若水思想研究》(...

    郑宗义

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    撰成此文,以求教于方家。   一 五台山佛教与敦煌五台山图追溯五台山佛教发展历史,可追溯到东汉明帝时期。佛说文殊尸利经》有言:“东北有处名清凉山,昔以来,诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊尸利,与其...大批佛经带回本国。荐福寺系西安市开化坊的小雁塔。武周证圣元年(695) ,名僧义净古印度求得佛经归来,居荐福寺内译经,诸僧往返均留有游记文牍,对上述各寺戏场佛事法事均有记载。   宗镜录》卷3 ...

    黎蔷

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  • 缘分 ·功德·共同体——佛教信仰的私人性与社会性

    文集[C].   [4] G.西美尔:现代人与宗教[M].北京:中国人民大学出版社,2003   [5] 李向平信仰危机到精神走私》,广州:南风窗》2009年第6期。   [6] 费孝通:...出来。如果把信仰问题放在宗教学或宗教社会学里面来考虑的话,信仰和我们的人格发展,跟我们的精神关怀,跟我们的社会建设,无不紧密相关。   1980年,以潘晓笔名而问世于中国青年》的那篇文章,人生的...

    李向平

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  • 略析佛性与般若》在牟宗三哲学思想进展中的位置

    写作时间是一九六九年至一九七五年,一九七七年六月由台北学生书局出版,全书一千二百余页,计一百余万字。此书是牟先生继才性与玄理》、心体与性体》等书之后又一部阐释中国哲学思想发展史的巨著,同时也代表牟...阶段叫作「旧学商量加邃密」,这是牟先生对传统心性之学作彻底疏导、整理的阶段,包括才性与玄理》、心体与性体》、陆象山到刘蕺山》等三书的写作,时间是牟先生五十至六十岁之间;最后一个阶段即第五阶段叫作...

    程恭让

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  • 人间佛教:大众化而非世俗化

    如李向平的社会化还是世俗化?——中国当代佛教发展的社会学审视》,宇恒伟的略论中国佛教的世俗化与“人间佛教”》,陈卫星的世俗化、庸俗化与当代中国佛教发展中的问题》等等。而本文试图现代佛教所表现...佛教改革没有取得预期的效果,但是他的思想结晶——人生佛教,却深深影响了当代佛教的发展,各方面带动佛教走上了现代化之路。   二、何为人间佛教   太虚大师在怎样来建设人间佛教》一文中明确指出:...

    惟善法师

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